为了写这篇时光杂记。我搜索了好多的回忆，翻阅了几乎能找得到的游记。近现代的游记作者所作之书有少许相似之处，无外乎来了场说走就走或者新奇的旅行抑或流水账。在经历了强盗、艳遇、甚至怪兽之后，又回到了起点。太多的故事的新鲜只在于没有真正旅行人的憧憬与热度。这些东西只能让我仰望，真实生活很难去实现。真正有点回味的却是《徐霞客游记》。祖国的锦绣河山，自然界的万千奇景，在霞客的笔下，如诗如画，栩栩如生。写动态，千变万化；写静态，清新秀丽；写山，或峻险幽奇，或巍峨雄壮，令人目不暇接；写水，或碧波荡漾，或水清石寒，令人心旷神怡；写洞，或玲珑剔透，或乳柱缤纷，令人眼花缭乱；写险，或悬流而下，或猿挂蛇行，令人心惊胆战。如此种种，美不胜言。虽然所用之文是古文，但是在隐隐约约之间，仿佛可以感觉到所见之物之奇特、所状之景之优雅，从其行笔之流畅中体会到此人的广阔胸襟、洒脱不羁的性情。下面摘抄一段小文供大家感受一下：
戊午（公元1618年）九月初三日。出白岳榔梅庵，至桃源桥。从小桥右下，陡甚，即旧向黄山路也。七十里，宿江村。
三言两句，给人一种清爽的感觉，这也如他今日游历的心情吧。且不去看内容，就仅仅是这几个地名，也是够文雅。就像《琅琊榜》里初闻江左梅郎之名，就觉很有才气。古代文人沉浸山林以解仕途之烦忧，望山林之乐、碧水之幽能够化解心中的惆怅与烦丝，也更寻得一清净之地思索今后的人生之路的走向。一路走，探寻自由之路，这是对自由的不懈追求。就像我们在读李太白的诗，可以看到，他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求，酒入豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，绣口一吐就半个盛唐。所以在《将进酒》、《江上吟》、《襄阳歌》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万物、逃避现实等思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。诗人只有置身于斯，才能文如泉涌，可以说不断变化的景物触动了他们的心灵，刺激了他们的感官，使得他们对于外物有了主观反应，经过深厚文化底蕴的加工就变成了一首感人肺腑的诗。而他们极富感染力和艺术性的诗句使得山林更具魅力，人与自然更加和谐，如同“时势造英雄”，英雄同样可以造时势。就如同在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。
游历完之后，会有一句，不过如此，大失所望。两种分析：一种：你来这在于你的好奇心。其二：真的不如你的美好。
灯已燃尽，人却无困乏，相坐促膝，不若熄灯夜谈之会。待进入梦乡，来一次神游之旅。
