《国学与人生》这本书将会告诉我们许许多多的人生道理，这本书讲的不仅仅是国学道理，也有许多人生感悟。我们作为当代青年，理应多读一些提高自己的书籍。下面是随笔网小编为你整理的《国学与人生阅读随笔》，欢迎大家阅读和欣赏！
国学与人生阅读随笔【第一篇】：我们应该走上人生正途
几年前，我在一本书中读到一句话，这句话是这样讲的：“没有在深夜痛哭的人不足以谈人生” 。这句话是央视著名的主持人白岩松说的。去年，我读到一篇演讲，其中有一句话让我震撼。这句话是这样讲的：“死亡是生命的最好发明，人生就是活好当下”。这句话是苹果的创始人乔布斯在斯坦福大学毕业典礼上说的，当时他是一癌症患者。后来，我又在一篇演讲中读到一句话，这句话是这样讲的：“我们唯有面对死亡，才能看清人生到底是什么。人终究会死，人生只是一个追求人生意义的过程。”这位演讲者叫柯文哲，台北某家医院著名的外科医生，这是他竞选台北市副市长的一次演讲，题目叫《生死的智慧》。作为医者，我有很多机会面对死亡，从而对人生有自己的理解。我相信每个人对人生的理解可能会不一样，但归结到哲学上，不过是以下三个问题：“我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？”今天，在田一可教授《国学与人生》的课堂上，我们都找到了自己的答案。
我们应该走上人生正途，要化被动为主动。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”这一章须分两段来念，前段为原则，后段为具体作为。先论原则。颜渊请教如何行仁，孔子的回答是“克己复礼”，意即“能够自己做主去实践礼的要求”，也就是“化被动为主动”。至于“非礼勿视”四语，是就具体作为而言，要由“消极方面”不做“非礼”之事入手，再化被动为主动，“能够自己做主去实践礼的要求”。
“自我的觉醒”是一个大工程，在古代只有天子与少数圣贤能有这种体悟。到了孔子，他洞察人性内在即有行善的动力，这一点不因族群、阶级、性别的差异而有所不同。人的尊严由此确立。以此为基础，孔子才会进而主张“己所不欲，勿施于人”，彰显人人平等的智慧，启发一代一代的中国人要“成为君子”。在成为君子的过程中，自然会“立人达人”，促成社会的仁义之风。如此可以成就个人生命的最高价值，也得到人生莫大的幸福。
国学与人生阅读随笔【第二篇】：儒家孔子思想随笔
“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”孔夫子用这么一段话把一个人的人生概括了。
我们可以看一下“吾十有五而志于学”。中国古代没有中学，所以十五岁以前叫小学，十有五志于学了，这个时候就要读经、史、子、集。那么“三十而立”，这个立是你必须有独特的思想、精神和自己的理念。你要解决为什么活着，活着干什么的问题。你立起来了，别人立起来了，你就面对了很多的立，你怎么样去说服别人，怎么样在多种理论当中百花齐放，百家争鸣？这需要智慧，所以四十而不惑。经过了十年的辩驳，十年艰苦的探索，立下自己的理论，不惑了。“五十而知天命”，人到了五十岁的时候，才知道身体慢慢差了，这时候人才知道扛不过天命，“知天命”，天命意味着人总是要死的，人世不是永恒的。同时，一种正气启发了：就是只争朝夕，要追求自己一生当中最重要的东西。“六十而耳顺”，“耳顺”指的是一个人到了这个年龄可以同时听，同时接受采纳两种以上的不同意见。“七十从心所欲，不逾矩”，人到了七十岁干什么都不会违反规律了。
孔夫子的这段话说明了人生分三个阶段。五十以前的中国人是儒家，但是五十知天命，他可能变成外儒内道，他得关心自己的身体、寿命……那么八十呢？九十呢？他离死亡那个虚无越来越近，他的身体越来越弱。这时候他的好强斗胜心消失了，他的那种道家的天地宽阔的心已经所剩无几，他关注的是死后是去天堂还是地狱，哪怕临时抱佛脚他也多少靠近了佛教。
在江湖行走这么多年，听过的大师的课程也不少，但从来没有像今天这样，前所未有的快乐。我发现场下的很多听众都跟我一样，在田教授的课堂上，会肆无忌惮的笑，那种笑绝对是开心的笑，甚至笑得流泪，但笑完之后，能听见自己内心的声音。这个声音里有对过往日常的反思，也有对自己的提醒，还有对某些理念的坚定。
不过就是柴米油盐，一地鸡毛，但是风趣幽默的田教授把这些日常组合在一起，经他一捯饬，人生真理就出来了。我记得王小波在《爱你就像爱生命》里一书里说过一句话：“我们就是生活本身。生活的支点是什么？就是我们自己”。所以说，我，是一切的根源。
关于人生问题，我常有思考。我觉得人只有经常静下来去思考一些问题，才能把日子过得顺畅。我对生活的理解不仅仅是过日子，就好像人生绝不仅仅是“未知生焉之死”这么简单。任何事情只有当我们赋予它一个意义，生活就诞生了，人生就存在了。比如下厨做饭，当我们不给它意义的时候，它就是一个任务，为了饱腹。当我们给它一个意义：这是生命的享受。那么做饭的过程，一定是快乐的。
所以说，人活的是一个心态。
国学与人生阅读随笔【第三篇】：我们应该去学什么
我们该先去学习什么呢？仁者见仁智者见智，有很多传播国学的机构建议人人首先学习《弟子规》，有的建议学习《四书》，还有说先学习《易经》，还有建议先学习《道德经》，还有说“唐诗宋词”，众说纷纭。那么到底该先学习什么呢？我的老师梁瑞强先生告诉我张之洞先生的一个理念，我感觉很有道理，张之洞在《书目答问》中说过：“由小学入经学者，其经学可信；由经学入史学者，其史学可信；由经学、史学入理学者，其理学可信；以经学、史学兼词章者，其词章有用；以经学、小学兼经济者，其经济成就远大。”我们常常说要做经世济用之才，那么这个经世济用之才怎么来的？是先学《小学》，再学“经学”，而后“史学”，并“理学”、“文学”等。
为什么是这样的呢？有了小学作为基础，我们才能够知道汉文化的缘起，这个《小学》，就是文字学和做人的道理，具体讲就是音韵、训诂和洒扫应对进退之节、待人接物起居饮食之礼等这些内容，这些内容学习完了，中国文化的起源就明了一大半，怎么做一个合格的中国人其实也就知道个大概了。深入了解这些后，再去学习经学，才学得有根基，才扎实可信。这个“小学”部分，建议各位一定要好好学习学习《说文解字》，清朝史学家、经学家王鸣盛曾经认为，“读过很多书，而没有读过《说文解字》，不能说你读过书；没有读过书，而读过《说文解字》，不能说你不通。”可见这本书的重要。
小学通了，经学学习好了，自然对我们的民族文化和人文性格都有了系统的了解，这时再学习历史，就不茫然了，而后其他东西也好融会贯通，这便逐步成长发展为经世济用之才了！我们润德轩国学研修班的课程就是这样设计的，先小学，而经学，再史学。
国学与人生阅读随笔【第四篇】：国学关于人生随笔
十六岁进入社会，发现比在学校更加一片茫然，这一茫然，就茫然了十年。直到二十大几认识国学之前，其实人生实在是“满纸荒唐言，一把辛酸泪。”有幸学习国学后，才知道过去那些冤枉的泪，都是自己的问题，才明白做人做事其实有那么多道理我都不曾明白，于是也并没有做好。
人，天天走在道上，但我们到底知不知道大道该是哪条？该怎么个走法？其实真不见得！所以我们常常走得内心逼仄难熬。比如有时我们与父母不和谐，我们觉得非常委屈，觉得他们不懂这个时代，不理解人，甚至觉得他们为我们做得不够；有时与舍友不和谐，觉得舍友自私自利，没有照顾我们的情绪；有时和老师也不和谐，觉得老师偏心眼儿，没有一碗水端平；还有同事、上司、客户、朋友、恋人、另一半等都有各种矛盾，甚至有时跟自己之间也很纠结，也有过不去的结，解不开的疙瘩；还有就是面对一些事情的时候，也有不知何去何从，彷徨失措的难过；
有时又把一切归咎于命运，归咎于社会……等等等等不堪吧……都是我曾经在最初那个十年，和过去这十年当中亲身体验过的。但是，前后两个十年，我的心境和面对这些的态度以及处理方式，发生了天翻地覆的变化，我觉得没有别的，就是学习而已，就是对于国学的不间断的学习，不间断的静心领悟，和不间断的精心践行；而后再学习，再领悟，再践行，让我对于一切事物的认识发生了改变，对一切问题的处理，逐步有了办法，所以开始体验到生活的各种美好：比如劳动和付出有它独特的美好，比如逆境有它独特的美好，比如情感失落孤独寂寞也有它独特的美好，这都是过去的我不能够体察到的，内心会觉得因为这种体察而彻底地欢欣，这些是国学带给我的一种我不太会形容的，妙不可言的感触。有了这些变化后，我发现，奇异的事就不断发生了，过去许多矛盾没有了，转而进入的，是和谐的人际关系，和谐的内心世界，是幸福生活。
这里我再次强调“静心领悟”和“精心践行”，因为学习国学不是用来写作文，用来答题考试，是要以先贤的智慧，指导我们的人生，改变我们不好的思维模式和行为习惯，重新建立更客观，更理智，更智慧的思维模式和行为习惯，以期改变我们整个人的生命状态和生活状态，甚至是命运。那么一定要先静心领悟、品味，再精心践行、总结，才有这个可能。
国学与人生阅读随笔【第五篇】：国学与人生感悟
打定什么主意，全靠自己；要前进要停止，在于自己；走上人生正途，全在自己一念之间；走上人生正途，要化被动为主动。 如果探讨孔子思想对现代人有何启示，则首先值得注意的即是“自我的觉醒”。人要真诚，首先需“自我的觉醒”。如何做到这一步？以下稍加说明。
首先打定什么主意，全靠自己。
孔子说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”军队的统帅可能被劫走，就像金庸《天龙八部》里的萧峰，凭着高超武功，可以在千军万马之中，把敌方统帅劫走。但是，一个平凡人的心意却不能被改变。“志”是心意，代表心中对某件事的固定看法。孔子这句话的重点，不在强调平凡人的顽固，而在肯定：即使是个平凡人，只要打定主意，就没有人可以改变他。换言之，人应该有自己的想法，并且为这个想法负责。
其次，要前进要停止，在于自己。
孔子说：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”意即：譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如果停下来，那是我自己要停下来的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果继续做，那也是我自己要前进的。在这一生中，我们做任何事不都是如此吗？与其把责任推给别人，不如自己勇敢承担。
第三，走上人生正途，全在自己一念之间。
孔子以自己作为示范，他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：行仁离我很远吗？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名词，而是动词，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具体去行善。这句话的契机在于“我欲仁”三字。“欲”代表内心的意愿，以及由此而生的力量。
